আদর্শ প্রশ্ন
The people are not able to retain all that was good in their old system and at the same time accept the new. They think that they are antagonistic. Japan, however, knows they are not so. ... The conflict of the old and new is seen continually. Yet must the village system still endure, as without it there would be only chaos. It is one real and living organism that exists, that belongs to the people and which they understand. I am sure they will not let it go entirely.

৪। নিম্নোদ্ধৃত (ক) ও (খ) দুইটি কাব্যাংশের মধ্যে যেটি ইচ্ছা গদ্যে প্রকাশ কর। গদ্য রচনারীতির প্রয়োজনানুসারে কিঞ্চিৎ পরিবর্তন ও নূতন যোজনা অসঙ্গত হইবে না। –

(ক) (কুরুক্ষেত্রে অভিমন্যুর মৃত দেহ)

দেখিলেন কুরুক্ষেত্র শোকের সাগর।

শবচক্র মহাবেলা ; প্রশস্ত

প্রাঙ্গণ ব্যাপিয়া পাণ্ডবসৈন্য, ঊর্মির মতন

উদ্বেলিত মহাশোকে, কাঁদে অধোমুখে,-

গুণহীন ধনু, পৃষ্ঠে শরহীন তূণ।

রথী মহারথিগণ বসিয়া ভূতলে

কাঁদিতেছে অধোমুখে, যেন আভাহীন

সিক্ত রত্নরাজি পড়ি রত্নাকরতলে।

বাণবিদ্ধমীন-মত পাণ্ডব সকল

করিতেছে গড়াগড়ি পড়িয়া ভূতলে।

মূর্চ্ছিত বিরাটপতি ; স্তম্ভিত প্রাঙ্গণ।

কেন্দ্রস্থলে অভিমন্যু, শরের শয্যায়,—

সিদ্ধকাম মহাশিশু! ক্ষত কলেবর

রক্তজবাসমাবৃত ; সস্মিত বদন

মায়ের পবিত্র অঙ্কে করিয়া স্থাপিত,

— সন্ধ্যাকাশে যেন স্থির নক্ষত্র উজ্জ্বল —

নিদ্রা যাইতেছে সুখে। বক্ষে সুলোচনা

মূর্চ্ছিতা ; মূর্চ্ছিতা পদে পড়িয়া উত্তরা,

সহকার-সহ ছিন্না ব্রততীর মত।

কেবল দুইটি নেত্র শুষ্ক, বিস্ফারিত,

এই মহাশোকক্ষেত্রে ; কেবল অচল

এই মহাশোকক্ষেত্রে একটি হৃদয় ;-

সেই নেত্র, সেই বুক, মাতা সুভদ্রার।

চাপি মৃত পুত্রমুখ মায়ের হৃদয়ে

দুই করে, বিস্ফারিত নেত্রে প্রীতিময়,

যোগস্থা জননী চাহি আকাশের পানে,-

আদর্শবীরত্ববক্ষে প্রীতির প্রতিমা!